ترتع ما غفلت حتى إذا ادّكرت * فإنما هي إقبال وإدبار « 1 » وجمع الشّهر لوجود شهرين وبعض شهر . ومعلومات : مؤقتة . 402 - فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ [ 197 ] : أي ألزمه نفسه بالشروع فيه بالإحرام به . والفرض : الإيجاب والإلزام ، وأصله الحدّ * . 403 - أَفَضْتُمْ [ 198 ] : دفعتم بكثرة [ زه ] أو نفرتم ، بلغة خزاعة « 2 » وعامر ابن صعصعة . 404 - الْمَشْعَرِ الْحَرامِ [ 198 ] : هو مزدلفة [ 19 / ب ] وهي جمع يسمّى بجمع ومزدلفة . والمشعر : المعلم لمتعبّد من متعبّداته . وجمعه مشاعر . 405 - أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ [ 203 ] : هي أيّام التّشريق . 406 - أَلَدُّ الْخِصامِ [ 204 ] : شديد الخصومة ( زه ) وقيل : اللّديد مشتق من لديدي الوادي ، وهما جانباه . والخصام : جمع خصم « 3 » عند أكثرهم . وقال المبرّد : مصدر خاصم . 407 - النَّسْلَ [ 205 ] : الولد ، مشتق من نسل الشّعر ، إذا خرج فسقط * . 408 - الْعِزَّةُ [ 206 ] : الأنفة والحميّة . وقال الزجّاج : حمله كبره على الارتداد والكفر « 4 » . 409 - فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ [ 206 ] : أي كافيته ( زه ) « 5 » . وجهنّم : اسم للنار . وقيل : الدّرك الأسفل منها . وقيل : أصله من الجهم وهو الغلظة والكراهة وزيد فيها . وقيل : أصلها أعجميّ وهو كهنام « 6 » ، وهو محين « 7 » من جعل فيه سقط اسمه من الدّنيا . وقال صاحب المجمل : جهنّم مشتقّة من قول العرب : بئر جهنّام ، أي بعيدة القعر « 8 » .

--> ( 1 ) أنيس الجلساء في شرح ديوان الخنساء 78 ، واللسان ( قبل ، سوا ) ، والتاج ( قبل ) . ( 2 ) ما ورد في القرآن من لغات 1 / 127 ، والإتقان 2 / 100 . ( 3 ) وذلك مثل صعب وصعاب ( الكشاف 1 / 127 ، وتفسير القرطبي 3 / 16 ) . ( 4 ) لم أهتد إلى قول الزجاج في كتابه معاني القرآن . ( 5 ) الذي ورد في النزهة 73 : « حَسْبُنَا اللَّهُ : كافينا اللّه » . آل عمران 173 . ( 6 ) في الأصل : « كنهام » ، والمثبت من اللسان ( جهنم ) . ( 7 ) كذا في الأصل . ( 8 ) انظر : المجمل 1 / 208 . وصاحب المجمل هو : أبو الحسين أحمد بن فارس بن زكريا ، كان يقيم في همذان ثم استوطن الري وبه توفي نحو سنة 395 ه . كان أديبا نحويّا ومن أئمة اللغة . أخذ عنه الصاحب بن عباد وبديع الزمان الهمذاني . من مؤلفاته : مقاييس اللغة ، والمجمل في اللغة ، وغريب إعراب القرآن ، وجامع التأويل في تفسير القرآن ( طبقات المفسرين 1 / 59 - 61 ، وانظر تاريخ الإسلام 10 / 550 - 552 ، وإنباه الرواة 1 / 92 - 95 « الترجمة 44 » ) .